铸浪为山愚智论

汤南南尝筑室沙坡尾，在鹭岛之南，背山而面海。揽书窗下，金门为笔山，澎湖为砚。夜读海潮，如叹如吟。参般若于穷巷，知母语之不净。阅世情于海沙，悟天地之不仁。榕根狗骨，浪淘雪白，亨利摩尔凭之抽象。冷战残堡，风刀磨砺，苔藻蚝螺以为沃土。观其银盐旧照，街巷之中，市声渐远，人或失其神，有愁不去如缕。
因思潮信迎送间，红砖水泥块垒，不旬日而成卵石。何方枯木，不可泛海而浮桴？何愁之坚，充塞心窍，不落不化？
汤南南闽人也。闽地多油松，风自东南来，福船入海，经年不坏。吾国蜿蜒一万八千里海岸，唯闽地出海神妈祖。天后灵佑，闽人多事海，族裔远播南洋西番。闽地自古为侨乡。汤南南亦南洋归侨之裔。华侨者，人与外境或孤立或交融之两难断舍，族裔记忆信仰之存亡计较，生计去留之随波逐流，乡音故土之念兹在兹，中西华洋文化冲突之最早承受者。网搜华侨之关键词，不绝于目者曰歧视曰奋斗曰思乡。南南渡其少年于山中华侨农场。其祖在南洋为客为家耶？其以常山华侨农场为家为客耶？其以闽南语为母语为客语耶？南南居闽旧画中，常见一少年。面目早衰而诡异，半男不女，阴阳怪气，头生犄角而成个人符号特征。犄角者丝袜套头之剩余袜尖。
丝袜套头者，避世向隅之喻也。此子常蜷身墙角，抽烟窥视怪笑，心事重重，不可言接。亦有愁郁结如霾，不知何所来。
于是负笈西湖，问学于余。初，相与漫议所治课题，辄曰，念念不忘者，厦门之第八菜市场。不忘者何，曰割鱼剔骨有腥膻，菜根有泥，果心有虫。我拊掌曰：此乡愁也。盖现代超市之净菜，生于温室养殖场流水线，机械分割，真空包装，无腥膻泥虫之累，亦无脚踏实地之根矣。是八市之思，非逐臭东海，实莼鲈之思。

于是以乡愁立题。乡愁者，老话题。闻铃肠断，天涯孤旅。浊酒一杯，衡阳雁去。是乡愁早已高度符号化，系于井系于墓系于月，系于村口之大槐巨樟老榕。十九世纪之德意志医生，集体攻关欲以药物治乡愁而无计也。然则今日之农家乐古镇游视野，一井一树皆是景点，清明中秋无非商机，乡愁可售。喷气机高铁微信时代，家山万里一日而还，视频对聊如链如面，乡愁何在？吾乡已为开发区，归来我是陌生人，乡愁何寄？可以符号名之者，皆可消费。消费者，踞其堂而易其主，取其貌而遗其神，夺其名而控其思，万古长愁，今乃无可归依。不得不，不落于名，不着于相，不系于一地一时一人一物矣。于是泼墨作海，于是铸浪为山。
于是披沙拣金，铺陈滩涂漂物故事。
个体之零丁落叶，归于历史盘错之根。无可归依之愁，脱于名相之外，遂通于情而达于理，廓然大公，无复自怜之意。遂去其尖角小鬼之憋闷自闭，哀而不伤，成浩大苍茫之象。
或曰古生物演化由海而陆，是有情众生，皆海侨也。则汤南南之愁可谓海洋乡愁，深藏之无意识基因在焉。则闽人之傍海写浪，亦如蒙古艺匠之善画马，自然而已。吾独谓之不然。盖海角之恋，文青说部耳。奥德赛之魂，何曾入海为安？精卫之鸟，岂能无怨？海洋亦名辞耳，唯扫相绝言者，可以化块垒为生机，出小愁而入大悲，妈祖本名默娘也。我之乡愁，在天下也。
然则铸浪为山，不亦谬乎！世之智叟，以移山为愚，则铸浪为山，愚蠢倍也。盖愚公移山，以人力征空间体量之巨，持之以恒，或有成日。而铸浪为山，欲以沧海横流浮光掠影之动荡，凝为不坏之阿。乃欲阻光阴于定格，冻瀑布为冰棱，抽刀断水，高速摄影术之幻像而已，岂非愚不可及？
予亦谓之不然。乎愚公之智，在脱出小我，以种族延绵之生殖力兑换为移山填海之意志力。其诚感天，人能无我无私，则去其卑而有神助。太行不朽，遇不息之愚公族而让路。不息者不以一人计成败，放眼万种风物，尽人事而得大自在焉。则铸浪之智，未尝二也。

盖铸浪为山，非观照一途，岂有它法！直须脱出凡眼，以刹那为千年。则一浪之鼓，何异于喜马拉雅之奋起。以千年为刹那，则汪洋之中，千浪万涌，彼伏而此起，暮死而朝生，生而复灭灭而后生，同构同形，生生不息。
盖人事代谢，前浪后浪，其身坏灭，其神必复。其寿也暂，其道恒常。永劫回归，后之来者可待，成事何必在我。一念三千，其志不绝如潮，虽顽石而成齑粉。是铸浪为山，不羁过隙之白马，非雕鸿爪于雪泥，是格物穷理，入于忘我之时，得其逍遥之地也。旷达如此，可谓见道。
我与汤南南，具师生之名，而有师兄弟之实。我尝言：世间本无师徒，所有者，老少殊异程度不同闻道有先后之同学而已。天下学人艺徒，师造化，师传统，师可能性。
可能性者西辞也，非我所好，或可名为经权常变之理。经权常变，易理也，道理也，吾师也。能越文牍简册而循理行道者，方见着吾师面目。亲见吾师面目而为我学弟者，微南南其谁？
汤南南面壁十年，木纳少言，得大成就。足证传统之不我欺，吾道不孤，斯文不丧。斯文不丧，则乡关不远矣。

                    邱志杰     丙申惊蛰，初稿鹿特丹-巴黎车中，成于迪拜机场。